ДОГМАТИКА 2.6 Экклезиология

1. Информация в основном для меня была и новой и знакомой, но интересной. Для себя еще раз отметила несколько пунктов: а)Вектор направления экклезилогии является вера в присутствие Божьего Духа; Б)Уже древние, даже самые древнейшие тексты говорят: Бог грядет с определенным намерением и целью; В)Присутствие Бога
— это присутствие Божьего Духа. Это и есть самый базовый элемент в конструкции любого учения о церкви; г) присутствие Бога — это не присутствие, подталкивающее нас к тому, чтобы бежать от мира (ошибка гностицизма). Он также присутствует не только в душе человека (ошибка субъективной теории). Бог присутствует в мире на условиях мира. Это воплощается церковью заместительным образом. Беркхоф утверждает: «Церковь, будучи частичным осуществлением Его цели и являя Его дела и цели относительно этого мира находится где-то посередине между Христом и Вселенной»; д) Церковь как творение и инструмент Духа живет во времени. Ознакомилась с учением Августина о Церкви и мире.
2. Очень интересно поставлен и раскрыт вопрос: « Реально ли присутствие Бога только там, где оно осознается»? Важно отметить, что если бы присутствие Бога зависело от познания Бога людьми, то теология с помощью своих учений и требований должна
была бы стремиться сделать мир церковью или нужно было бы исключить всех им противящихся, тем более что можно было бы утверждать, будто именно из-за них правление Бога над миром еще не достигло своего совершенства. Такая позиция была характерна (да и сегодня остается характерной) для многих церковных деятелей.
3. Вновь для себя убедилась, что чтобы понять Бога, стать истинным христианином, искренне любящим Бога, невозможно только опираться на Библию, воспринимать Библию буквально. Полностью согласна с автором, что нельзя верить «в» доктрины церкви, но нельзя верить и «в» Библию. Ибо истина не их текст сам по себе. Истина лежит за их текстами. Они лишь пытаются по-своему, при помощи средств несовершенного и ограниченного человеческого языка, выразить ее.