Ветхий Завет I

Весьма интересным кажется происхождения Закона, ведь у соседних народов законодателем был царь (которого порой считали богом). У израильтян же законодателем является сам Бог, что преуменьшает роль царя, т. е царь выступает скорей как тот, кто присматривает за народом, в то время как Яхве руководит жизнью и историей народа. Книга Завета имеет много схожего с другими законодательными текстами того периода, однако, в то же время законы дарованные Моисею являются более гуманным, чем те, которые были у соседних народов. Например, Втор. 25; 1-3. Втор. 25;11-12. Втор. 24; 7. Исх. 21; 10-14. и т.д.
Мудрость в контексте ВЗ кажется чем – то не достижимым, однако она может дароваться людям, для обретения праведной жизни. В целом книги Мудростей предстают пред нами как руководство к действию, некое дополнение к Торе.
Для изучения развития традиций и их формирования, а так же как они с собой взаимосвязаны, весьма интересно изучить классическую теорию Юлиуса Вельгаузена с учётом устных традиций (S,E,D,J). И то, как эта теория развивалась и опровергалась его учениками – Фон Рат, Эберт Гункель и др.
Нельзя недооценивать роль апокрифов в процессе изучения ВЗ, многие из них помогают представить мировоззрение древних иудеев. Например, тот же самый Енох или Книга Юбилеев как нельзя лучше демонстрируют эсхатологические представления, календарь, праздники, некие мифологические воззрения об Эдеме и Аде. А Малое Бытие (Книга Юбилеев) - это своеобразная интерпретация библейского повествования книг Бытия и Исхода.

Всё вышеперечисленное является неким комментарием к первой части, так как в данном разделе меня больше заинтересовала тема Завета, Мудрости, формирование и развитие в истории библейских традиций, в определенных местах связь апокрифов и канона. Что же касается методологии и истории, то тут всё весьма сжато и чётко.

Немного о разоблачении теории Вельгаузена - http://evreimir.com/15661/