Ветхий Завет 4-5

С познавательной точки зрения полезной и новой оказалась информация про "интеллигентные" слои населения времени написания притч, сюда же можно добавить и информацию о контексте мудрости - т.е. роли семьи, школы, царского двора.
Немного более сложно усваивалась информация о различных литературных приемах - антитетический, синонимический и др. параллелизм, так как информация, на мой взгляд, относится к филологам - что не изменяет интересности информации.
Четвертую главу, на самом деле, можно перечислять долго - что ни возьми, читается быстро и хорошо
Зато пятую часть мне было читать действительно достаточно сложно - слишком много перекрестных ссылок, повторений одного и тоже, дословный разбор слов и т.д. Самая важная информация рассеивается среди цифр и букв.

Все книги Библии, рассматриваемые в этом разделе, действительно представляют собой кладезь мудрости, которая актуальна и поучительна для современного человека. Новым мне показалось представление данного материала, особенность его анализа. Анализ представления библейской мудрости разделен на несколько разделов из которых мне особенно интересным показался раздел женской мудрости. Вероятно, с научной точки зрения, этот раздел можно отнести к феминистской критике, такой теологической литературы я пока не встречала. Дело в том, что именно женщина, мать является первым человеком, который вводит ребенка в мир и от нее зависит (от ее мудрости) в каком мире этот ребенок будет жить всю свою жизнь. В Библии особо не выделяется роль женщины, за исключением отдельных моментов, которым интерпретаторы, как правило, не придают значения.
Интересна, конечно, и информация о самом понятии «мудрость». Что можно считать мудростью, кто может оценить мудрость и мудреца. В определенном смысле данное понятие схоже с понятием «гениальность». Гениальность и мудрость человека оценить здесь и сейчас чаще всего невозможно, ведь, в таком случае, гениальных и мудрых людей будут оценивать обычные обыватели, а это не возможно.
Иную информацию, по этому разделу, я читала у А.Меня Исагогика, но те же части Библии у данного автора рассмотрены под иным углом. Сама я не придавала большого значения этим книгам Библии, но сейчас понимаю, что их можно было бы отнести к трансцендентной литературе, которая действительно позволяет человеку выйти не только за пределы своего бытия, но и себя самого.
Мне было интересно вернуться к рассмотрению данной части с той позиции, которую предлагает автор. Она позволяет иначе посмотреть на данные книги Библии, но все таки было бы хорошо расширить материал за счет других авторов и других позиций.