Догматика 9

Завершая свое во многом упрощенное и рационализированное описание базовых элементов христианской догматики автор касается одного из глобальных богословских вопросов о природе Священного писания, а если быть более точным о природе Слова Божьего, которое познать человек может по мысли автора лишь через собственное откровение, позволяющее лишь ему познать природу Богу и его замысел (или оформить иллюзию этого).
Субъективный характер Писания, созданного человеком не вызывает особых сомнений, главной проблемой в свою очередь является поиск хотя бы частиц слова Божьего в текстах, пытаясь ощутить в них присутствие Святого Духа.
В свою очередь мы наблюдаем догматизацию субъективных по своей природе положений в рамках серии Соборов, что породило серию богословских дискуссий, отодвинувших рационалистическое понимание веры на второй план. Тем ни менее подобного рода интерпретации многочисленных интеллектуалов своей эпохи позволили оформить мощнейшую философскую традицию, связавшую греко-римскую и восточную мистику классическую философию и базовые основы христианства в единый концепт, который подвергся пересмотру лишь в рамках гуманистической традиции, развивая принцип перехода в рамках, которого «внеш¬нее слово» становится verbum internum («внутренним словом»).
Подходя к лютеровскому принципу самотолкования писания автор демонстрирует возможность выхода за пределы ряда ограничителей, сдерживающих развитие человеческого сознания, позволяю вдохновению вести человека по пути познания мира, Бога и человека.