Догматика 2

Подразделение теологии на три науки, позволяет конкретизировать те вопросы, которые возникают при чтении Священного Писания. В частности, акцент на жизни Христа или Его смерти и Воскресении можно отнести как к научной экзегезе, так в равной мере к теологии и религиозной философии, только акценты во всех трех случаях будут расставлены поразному. С точки зрения экзегезы, мы будем рассматривать непосредственные описания вышеперечисленных периодов жизни Иисуса так, как их пытались передать авторы, будем искать конкретные смысловые акценты, особенности воззрений авторского замысла. Теологическое рассмотрение позволит нам углубиться в восприятие поставленных вопросов исходя из христианского образа мыслей, имея представления, пропущенные сквозь призму собственной веры. Религиозная философия напротив позволит нам переосмыслить и систематизировать предмет обсуждения с позиции объективных знаний. Итогом переосмысления будет индивидуализированное мнение конкретного индивида, причем, результат его изысканий, благодаря подобной классификации, будет очевидна по каждому из пунктов. Однако, независимо от выводов, основной мыслью любого теологического изыскания должно стать понимание главной мысли первых глав: «тот, кто говорит, что единый Бог явился в своем единородном Сыне на благо человечества, не может не вступать в разговор с другими людьми, т.е. с теми, кто при помощи других выражений утверждает то же самое», поскольку важность евангельских вопросов в жизни человека и его спасения невозможно переоценить. Объяснения понятий языковой системы, формирующееся из языка окружения, позволяет осознать глубину проблемы взаимопонимания, возникшую одновременно с формированием мышления. Споры, связанные с постижением сущности Иисуса Христа, показывают непревзойденную значимость этого вопроса как для ранней церкви, так и для каждого христианина. Потому что понимание, продумывание и переосмысление главных доктрин христианской теологии не только позволяют понять причины утверждения той или иной альтернативы, но и осознать непосредственную связь со словами Священного Писания, говорящими с нами из глубины веков. Не зависимо от разности взглядов на представленные модели христологии нельзя забывать, что: «ответственные теологи, помнят о том, что фрагментация опасна. Продумывая и проверяя одни отдельные доктрины, они никогда не теряют из виду и другие». Но основной вопрос, как мне кажется, касается не теологов, а простых верующих. Насколько им нужны знания о «природах» Христа, и нужны ли они вообще; дает ли Халкидонский собор ответ на те вопросы, которые возникают у современных христиан?