Аудитория для дискуссий

Дорогие братья и сёстры, сокурсники, коллеги и преподаватели!

К сожалению, учась дистанционно мы сильно ограничены в общении друг с другом.
Нам было предложено подискутировать о полученных нами материалах, но бурного обсуждения это пока не вызвало.
Меж тем каждый из нас сталкивается с огромным количеством вопросов о вере, о Церкви, о Боге, о сути христианства. Многие темы обсуждаются на библейских часах в общинах, на темах в сообществах ВКонтакте, но чего бы мне лично хотелось -- это разговора с теологами, пусть и будущими. Желательно под присмотром или с участием наставников. Как это было бы в семинарской аудитории, скажем, после занятий.

Я предлагаю параллельно с выполнением наших заданий и написанием отчётов о материалах обсудить темы, с которыми мы сталкиваемся в жизни. И в этом на практике попытаться применить наши новые и прежние знания.
Вот некоторые темы для обсуждения, с которыми я сталкиваюсь, и которые касаются Нового Завета. Это не мои личные вопросы, а скорее вопросы, на которые мне приходится помогать искать ответ другим людям. Возможно, они покажутся вам недостойными обсуждения.

-- Каким образом из Евангелия следует, что Иисус -- это Бог? Где это написано? Разве Иисус сам говорил о себе так? Нужно ли поклоняться Иисусу?
-- Принципиально ли в Причастии вино? Не имеется ли в виду безалкогольный виноградный сок?
-- Есть ли другие способы обрести спасение, кроме Христа? Окажутся ли безусловно лишены спасения те, кто не слышал об Иисусе?

Предлагаю в этой теме делиться вопросами, а кто пожелает поддержать дискуссию по вопросу, пусть создаёт отдельную тему для него.

Во Христе,
Прохор

Иисус - это любовь бога к людям. Это обожествленная личность. Это откровение.

Павел C пишет:Иисус - это любовь бога к людям. Это обожествленная личность. Это откровение.

Мне кажется, обожествлённая личность -- это не очень хорошее определение. Это Бог, это не некто, подобный Богу. К тому же Бог Отец -- это личность, и Дух Святой -- это та же личность.

Согласен

Любое принижение Бога, это удар против людей добра

Павел C пишет:Любое принижение Бога, это удар против людей добра

Это похоже на теологию славы. Как Вы в таком случае относитесь к теологии креста, которая говорит, что Бог открывается нам в немощи и слабости? Принижает ли теолог этими словами Бога?

Прохор пишет:
Это похоже на теологию славы...

Это она и есть - как и любая богословская позиция, заключающаяся в "защите" Божества.

Алексей Колосов пишет:

Прохор пишет:
Это похоже на теологию славы...

Это она и есть - как и любая богословская позиция, заключающаяся в "защите" Божества.

На мой взгляд, Лютер как раз использует Теологию креста и идею Сокрытого Бога для защиты Бога там, где Теология славы терпит поражение.

Терпит ли поражение теология славы? Ничуть (вспомним наших католических и православных братьев - прекрасные системы, оперирующие теологией славы as is). А вот человек в ней - терпит поражение и погибает, что чувствовал Лютер, поэтому он, на мой взгляд, подобен пожарному (или Супермену! ), выводящему человека из огня отчаяния.

Алексей Колосов пишет:Терпит ли поражение теология славы?

Отвечая на вопрос, как всемогущий и славный Бог, любящий Отец всего живого, допускает кровь, войны и смерть -- да, мне кажется с точки зрения славы трудно ответить на это, как и на то, что "Бог позволил убить себя".

К месту вспомнилось стихотворение:

Тимур Кибиров пишет:Их-то господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведет за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

А у тех-то господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенен тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

А у этих господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его веселой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.
Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок –
Но наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдет,
Никуда не спрятаться ей!

В христологии сторонников теологии славы акцент ставится на Божественную природу и Воскресение, а не на крестную смерть. То есть, по сути, Богочеловек Иисус умирает с, простите, "фигой" воскресения в кармане, что тоже отдаляет Иисуса от любого из нас, лишает надежды.

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки".

Евангелие от Матфея 22:37-40