Новый завет 4

Самой удивительной и необычной мне показалась мысль о причине многоконфессиональности христианства. Автор утверждает, что это многоообразие возникло, как следствие неординарности и многообразия самого Нового Завета. Действительно, если воспринимать множество христианских церквей, не как минус, а как плюс, то церковная история выглядит совершенно по другому. Многоконфессиональность видится не как досадное упущение Бога, и не как козни сатаны, а как объединяющий фактор для всего множества народов, населяющих земной шар. Когда очередную психологическую методику хотят использовать в другой стране, то ее подвергают обработке, так называемой адаптации, причем занимается этим большая группа психологов. После этого методика проходит ряд экспериментальных проверок на достаточно крупной выборке испытуемых, и только после оценки результатов и окончательной доработки, мы можем говорить о валидности данного теста. Точно так же и Евангельская весть, по мудрому усмотрению Бога, адаптирована для каждого временного периода, каждой нации, каждого уголка нашей планеты. Мы разные. Мы отличаемся по темпераменту, воспитанию, менталитету, языку, цвету кожи... Но, благодаря разнообразию церквей, все мы можем назвать друг друга братьями и сестрами во Христе. Благодаря этому, мы можем радоваться любви и объединить свои усилия в борьбе за мир. В разделе конфессиоведение приведена таблица, в которой христианство из единого корня разрастается ветвями – новыми христианскими церквями. Этот рисунок напоминает нам о горчичном зерне, которое превратится в огромное дерево. Но никого не удивит, если у этого дерева будет много сильных ветвей и листва. Напротив, дерево с единственной ветвью, покажется нам необычным и уродливым. Стоит ли удивляться тому, что разнообразие церквей и есть главное доказательство единства Нового Завета? Читая о миссионерских подвигах первых христиан, созданных ими общинах, с удивлением осознаешь вопиющую бессистемность их существования, что лишний раз напоминает – единства не было с самого начала. Потому что Богу не нужны стройные ряды оловянных солдатиков, он принимает нас и любит такими, какие мы есть. Сам образ Иисуса, который дошел к нам в писании, часто противоречив и не по божественному слаб и человечен, что несказанно радует, потому что роднит нас с Ним. Все евангелисты используют разные теологические акценты, что делает образ Христа еще более расплывчатым, затрудняя реконструкцию биографии. Но цель евангелистов не историческое свидетельство о человеке, жившем в конкретное время (хотя и это очень важный аспект), они стремятся передать нам те чувства, которые они испытывали, общаясь с Учителем. Донести нам весть о Воскресении, которая не поддается историческому анализу и пониманию вообще. Каждый читатель Нового Завета должен сам решить для себя: что он видит в этой Суперкниге, может ли он принять ее и доверить ей всю свою жизнь?

Можно сказать по-другому: христианство, как явление универсальное, не могло реализоваться в качестве унитарной структуры - его поликонфессиональность (если этот термин здесь применим) необходимо обусловлена разностью тех культур и социумов, на которые продуктивно воздействовала Благая Весть. Универсальное не может быть унитарным.